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《二观察续》云：“末世五百年，我现阿阇黎，作意彼为我，尔时当恭敬。”佛说：末世五百年，我会示现阿阇黎相，故应作意彼阿阇黎为我，且需如法恭敬。
《金刚帷幕续》第十五品中亦云：“所谓金刚萨埵者，示现金刚上师相，念利一切诸众生，现为平凡之身相。”密续中亦说，所谓金刚萨埵，即于凡夫前示现金刚上师之相，须知，虽利益一切众生之上师实际与金刚萨埵无二无别，然众生障重，不见清净之佛尊，是故，上师...
益西彭措堪布讲授
|善知识|上师|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/23294031902.html
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印光法师
功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。（三编卷一复陈飞青居士书四）
念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。（三编卷二复卓智立居士书四）
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/22411335643.html
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念佛往生亦是入三摩地，证无生忍；所有修行法门，皆直指人心，寂而常照，照而常寂，与念佛法门无二无别。同时，应该清楚，禅净密教律皆一味，互即互摄，互含互容，自赞毁他，皆如魔说。...不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html
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转向以三宝为中心的人生。每个生命的内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本目的，正是在于开启这一宝藏。若不皈依，在某种意义上，也表明我们对学佛缺乏基本诚意...
济群法师
佛教问答|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10080177822.html
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问题补充：我是修净土的，现在有修习密宗的劝学《入菩萨行论.善说海》，我可以去学吗？
我想知道这样做会不会影响我对净土的修习？(提问者：dsylxh)
答：佛法在发源地印度并无禅宗、净土等等之分，大体只有显密二门。即便在中土由于古大德印证、开悟途径殊异有了门派之分，然真如理体并无二致。若要强分门派，似乎牵强。孰不知条条法门达彼岸，乘乘舟楫度津梁！
学佛首在获取三藏智慧，而欲得智慧、...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19305782205.html
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观则接引利根声闻。
若发菩提心，修习南传内观，则与天台渐次止观平等平等，无二无别。所以，大乘小乘之说，乃是方便说。发心是根本，修法是手段。诸法平等，契机则妙。
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月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20101983574.html
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这样的修养见地呢？因为大彻大悟的人，看一切众生一体平等，诚诚恳恳、自自然然尊重每一个人。佛在此作了一个比方，譬如眼睛看见前面的东西，不管美丑净秽均一一映入眼廉，任何事物均可看见，光体本身普照一切，无选择，无爱憎，悟道之人视众生均与佛同等，无二无别。
编辑：惜缘
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513487498.html
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放下，则真心必现，当真心自显之时，即可在无造作中圆满一切修证也。如《心王经》云：“真如佛性没在知见六识海中，沉沦生死不得解脱。努力会是，守本真心妄念不生，我所心灭自然与佛平等无二。”若能如此识得自性，只需守心保任，则自然得证圆满之果。如《最上乘论》云：“无自性无他性，法本无生今即无灭，此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要，守心第一，此守心者，乃是涅盘之根本...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240789586.html
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障碍，才可了义。正如十方的众生迷失本性在六道轮回的苦厄中执着外界的色相，于种种如梦如幻的业力果报，妄执为实有而起种种贪嗔烦恼。
中观中把万物分为真、俗二谛。从真谛上讲，万物皆无自性，佛与众生是无二的；从俗谛上讲，众生是无明染垢，而佛却是清净的。这就好比一个置于无色中的水晶和置于各种杂色的水晶。他们的本质都是水晶（真谛），而显现为一个无杂染，一个有杂染（俗谛）。
萨迦道果中也说：“不净现...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1805005206.html
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话说观音 观世音菩萨是无限的慈悲心与般若正智圆融无二的具体表现，他无刹不应的示现，也使他成为娑婆世界众生最为相契的菩萨。 观世音菩萨（梵名Avalokitesvara），又译有观自在、观世自在、...之力；已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来；大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。」而释迦牟尼佛当时在其座下，为苦行弟子，由此亦可见佛法的平等无二。 阿弥陀佛的两大协侍为观世音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448484.html